风水学说，源远流长。在上至帝王将相，下至黎民百姓的意识深处，或多或少无一不知。“风水”一词,也早已成为中国人心中的秘密。从最早的原始穴居到如今的高楼大厦；从冬暖夏凉的泥墙窖洞到画栋雕梁的红砖绿瓦，从自然优雅的小桥流水人家到钢筋水泥的现代楼群，人类文明的发展已把栖居场所大大演变。 

那么，山洞也好、高楼也罢，无论怎样变迁，其最基本作用是遮风挡雨。一旦失去了抵御自然侵害的功能，也就违背了人类生存永续的必要。

 

选择“风水”，是人们心灵深处的需求，研究“风水”，是研究人类生存的学问。

 

我们先不说什么风水，但就从古人生存的角度着想，在没有衣服、取暖御寒的情况下怎么办？为了防风抗寒，天然岩洞与巢居选择了面南背北；为了防患洪水，穴居选择了高处定居；要度过慢长的冬季，在居住环境选择上最好选向阳或避风之处。那么，坐北向南当为首选。

其次再说饮食问题，“水”当推人类生存的首要条件。那么，离开水人就根本无法生存。所以说解决饮水是非常重要的一环。

 

1200万年前，腊玛古猿居住的青藏高原气候转变、水源枯竭，为了生存，古猿开始了大规模的迁徙。“水源”决定着他们的迁徙路线，顺水而下，向东寻找更适合生存的环境。今天的考古发现，留有他们驻足痕迹的地方都是些水源丰富、地势平坦的沃土平原和盆地。为了觅食和畜牧，篷居选择了逐水草而居。总之为了生存，无论居住形态如何改变，绝对不选取水源枯竭的“草木不生”之地和强风来袭的“向阴背阳”之所，这也是沿用至今的“生存法则”。

“草木不生”、“向阴背阳”，看到这样的文字，自然让人联想到我们所言的“风水”。“风水”二字最早出现在东晋郭璞《葬经》中（ “气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使之止，故谓之风水！”）。因其直点风水的“风”与“水”两大要素，生动简洁，所以，作为了这门学问的“专用名词”。

 

世界四大文明古国，埃及、巴比伦、印度，相继走入历史，黄河流域的中国却依旧大放光彩，悠久的历史文明未曾有过断代。有言论说，这是因为只有中国有风水。在艰难的自然条件下 ，中国人运用风水适应自然、改造自然，创造了适合人类生存的环境。真否如此，难以定论。但风水如影随形着中国人的发展历程，这是无可辩驳的事实。

 

即便如此，当今社会仍有许多置疑“风水”的声音。说它是封建社会遗留下的糟粕，是文明的反叛，与科学相对立，是江湖骗术，是迷信；也有人将其当成一种观念，认为风水是“信其则灵，不信则无”。为了树立“风水”的光明正大形象，从事风水学术研究的人和以调理风水为职业者努力地塑造风水的科学形象，将风水定义为是涵盖生物学、自然地理学、人文地理学、地质学、大气科学、天文学、气象学、建筑学、景观艺术、考古学、历史学、环境科学等诸多学科的一门研究人类生存与发展的科学。而风水师们在进行风水调理中也大量使用如电脑、测绘仪、卫星定位系统等现代工具。更有甚者，鲜称自己为“风水师”、“风水专家”，而创新一名词“环境策划专家”。“科学”包装下的“风水”，多少让人觉得有些别扭。如同让用筷子的民族统统使用刀叉吃饭一样，让人不得不反问“筷子比刀叉更能锻炼大脑，用筷子不是挺好的吗？”

 

风水为了证明自己的合理性，真的需要依靠科学来正名吗？答案是没有必要。

    普遍认识中的科学是指16世纪以来诞生在西方的自然科学，是以数学和实验为特征的探索、认识、改造自然的逻辑和知识体系。因为这一科学在欧洲最早产生，而当时世界上其他民族都没有总结出这样具有系统性、逻辑性、标准性的知识体系，所以这一科学“抢先驯化”了世界人们的思维。至此，它成了判定一切的“法官”。因而有了西方研究者解剖人体寻找中医里言的人体经络，结果是显然的，亦成为西方科学的一个笑柄。但它的权威性仍旧让世人给“风水”背负上“非科学”的十字架，遭受鄙夷。也正是因为如此，研究与从事风水的专业人员也极力把“风水”的血统往“科学”家族里套，无限放大两者DNA的相似点。然而，需要正视的是，即便其他民族和文明没有能孕育出“科学”，但他们也都自有一套认识自然、适应自然、改造自然的本领。“风水”就是中华文明独有的一套认识、适应、改造自然的知识和技术。硬要把中国民族几千万年总结的生存智慧――“风水”，往不足600岁的“科学”上靠，真的很不科学。

 

风水的合理性，应该由现实来证明。

北京的故宫，宏大的气场；兰溪的八卦村，精巧的格局；香港的中银大厦，含蓄的万字符；这仅是中国风水在现实中得以运用和体现的极微小的一部分。它们所展现给世人的视觉上的冲击和心灵上的抚慰，是能用“美”与“舒服”来表达的。

风水就是要使营造出的环境能给人以舒适的美的感觉。

 

然而正视现实，当我们还在争论“风水”是邪是正的时候，科技发达的欧美国家，却兴起学习研究中国风水的热潮。很多欧美大企业聘请风水师看风水，欧洲的大学盛邀我国的风水专业人士登堂讲风水。日本、韩国则要把风水申报为他国的文化遗产。作为风水源头的中国，我们又该真真正正做些什么呢？

 

 

正基于社会上种种因素，作为一个易学研究者，我认为有必要把“风水”学合理的内核客观、公正的向世人展示。去除糟粕正本清源还“风水”一个本来面目，继承和发扬传统文化应该是每一个炎黄子孙的责任。今后，我们将逐步把风水学的合理部分和现实应用的典范与读者共同分享。

 

                                                                                                       中国易经策划研究院  岳华

                                                                                                                       写于上海 圣天地

                                                                                                                        二〇〇六年十二月