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| 为什么有六道轮回 |
| 添加时间：2007-11-30 14:42:06 来源：中国易经策划研究院 作者：转载 阅读:[
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【为什么有六道轮回】
人们不断的造善造恶；这善恶业，就是六道轮回，生死的主因。
┌杀生┐ ┌不杀生-┐ ┌放生─┐
│偷盗├身三┤不偷盗 │ │布施 │
│邪淫┘ └不邪淫 │ │礼节 │
十 │两舌┐ ┌不两舌 │ │和合语│
┤恶口├口四┤不恶口 ├-而修学-┤柔软语├十善
恶 │妄言│ │不妄言 │ │真实语│
│绮语┘ └不绮语 │ │诚谛语│
│悭贪┐ ┌不悭贪 │ │戒 │
│嗔恚├意三┤不嗔恚 │ │定 │
└愚痴┘ └不愚痴-┘ └慧──┘
表中的身、口、意三，这是善恶业的所由起；
杀生：不只是杀人为杀生，即杀害一切有生命的动物皆属杀生。
偷盗：明抢、暗窃、贪赃枉法、巧取豪夺，凡非以血汗换来的，虽一草一木，不与而取，皆谓之偷盗。
邪淫：除自己经过结婚礼节的正当夫妻外，所有男女间不合理行为都属邪淫。
两舌：挑拨是非，离间他人的感情。
恶口：粗恶言语，或淫词秽语。
妄言：骗人、颠倒是非。
绮语：用奉承、巧饰词句手段使人听信；或以诗词歌赋，说男女间事，绘影绘声，能动荡人的意志，也属绮语。
悭贪：是于声色货利，生起一种为我所有的希求心；自已有财，却不能布施，便是悭贪心。
嗔恚：即怒恨；对于所求不能遂心或他人于我有违逆的举动，所产生的怒恨。
愚痴：不识邪正、是非、事理的真相，不应贪嗔而贪嗔，不应杀盗而杀盗，或于事理两方，以私我为出发点，而生起的一种自以为是的执著，皆是愚痴暗昧的心理。
由于心中有这贪、嗔、痴的三种毒根，于是对于外境上的色声香味触法，不断的生起要求，因而造出杀、盗、淫、妄等种种恶业来，是谓十恶。有此恶因，必招恶果。
我们若一反十恶的心理和行为，如戒杀生而买放生命。戒偷盗而救济贫穷，和修桥补路。戒邪淫而提倡名节与礼教。不两舌而说和合语。不恶口而说柔软语。不妄言而说真实语。不绮语而说诚谛语。心理上不起贪、嗔、痴、而常修佛所教诫的戒、定、慧、这就是十善。有此善因，必招善果。
【什么是六道】
即 天道──┐ 畜生道─┐
阿修罗道├三善道 饿鬼道 ├三恶道
人道 ┘ 地狱道─┘
天道、阿修罗道、比较快乐；
人道则苦乐参半。
畜生道、鬼道、地狱道，则纯苦无乐，而且极苦的，简直苦不堪言，差不多不是人类的脑力可以想像的。人所能见到的，只有畜生之受屠、割、烹、煮、破肚挖肠的种种苦痛，而又为天父造给人类做食料，充营养，或人类应有血食的种种邪说，恬不为怪。虽耳闻目见畜生被屠割时之叫号凄惨，亦熟视无睹。佛以法眼鉴照，洞悉人死为羊，羊死为人，冤怨相报，永无了期；六道众生，死此生彼，马腹牛胎，头出头没，苦乐更换，变幻不常，深生怜愍。
所以第一步先教我们受三皈，持五戒，修十善，最低的限度，先求不失人身，不堕三恶道。然后，再发大菩提心，广修福慧，以求超出六道，永脱生死轮回之苦！
我们站在人道的立场上来说：生天堂，堕地狱，六道轮回的理论与事实，我们暂时弄不清楚，不妨慢慢体验。至于受三皈，持五戒，修十善，可以劝善惩恶，为人类树立模范，为社会减少纷扰。这是断断不可忽视的。至于超脱轮回，永远不受生死之苦，这问题就更大了。
因为我们即使受三皈、持五戒、修十善，可以继续不断的生在人天道中，而不堕落于三恶道。但你能保得住生生世世，不昧前因，不造恶业吗？不幸而昧失前因，忘去戒、善，则杀盗淫妄，依旧一塌糊涂，一失足成千古恨，仍然免不了三恶道的剧苦。何况即使你生到天上，天上最长的寿命为八万劫，佛说：‘饶经八万劫，终是落空亡。’所以不能超出六道，总是脱不了危险。
我们要超脱六道轮回，必先破除这妄心的祸根。妄心破除，真心自显，如云开则日朗一样。
要能做到忏悔、发愿：忏悔是忏除已往的罪恶，誓不再造；
发愿是立定学佛的目标。
然后看自己性之所近，或念佛、或参禅、或拜经、读经、持诵，随你用什么方法，总是藉这修行的力量，来克制妄心，不要随妄心所转。
随妄心所转的人，就和牛为人拴著鼻孔一样，不得自由。一方面多读大乘经，听讲大乘经，用以熏发我们的大菩提心。
我们以大悲、大愿、大菩提心的力量，决定可以保证不失人身。这样的生生世世的积功累德，或今生、或来生、或他生、一旦觉悟了真心，识得本来的面目，就可不随业在六道里受生，而能以大悲愿力，随意变化身相，人间天上，广化众生。
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