上海风水专家岳华先去年就有计划生赴德，与Wiesbadener Musikakademie院长Nielbock会面，商讨举办风水讲座事宜，在他兼顾为法兰克福国际酒店调整风水期间，乐意接受本报专访。这一计划足足让我们期待了半年之久。

 

10月12日晚六时许，岳华先生及其随行人员如约而至。早有耳闻岳先生是一奇人，此刻一见其外形就颇具特点：不高的个头，消瘦的身材，宽亮的额头，睿智的眼神，眉宇间充满了自信和仁慈。

 

首先岳先生以视频的形式向我们真实展示了他在近年来做过的部分风水案例。有地产园林开发前的风水规划、有政府企业的风水布局、有楼盘的风水设计、有行业性的风水讲座、也有专业性的风水培训，客户学员有大陆也有港台，从照片上岳先生与客户的合影看的出私交甚好。岳先生说，他的事业宗旨是“诚渡有缘者，只交仁德人”。

 

回忆他走入易学之门必须得提及到他的父亲。岳老先生一生博学多才，家中藏有甚多古籍。岳先生儿时就在其父亲的影响下，非常喜爱神秘的易经，对八卦占卜风水命理的书籍更是爱不释手。真正把这爱好转变成事业是在上世纪八十年代，其间遍访各派易学高人，四处拜师求教。1994年正式注册登记成立易学研究中心。十余年的实战经验，精湛而全面的技术能力，奠定了他今天在易学界的较高地位。

 

关于风水和道教、佛教等宗教是怎样的关系？对这个问题，岳先生有他不同于其他风水师的理解。他认为，风水和宗教是没有隶属关系的。风水产生远远早过东晋才出现的“风水”一词。风水以其效应来看可分为生存风水和功利风水。生存风水从1000多万年前腊玛古猿时就已经出现，到夏、商、周朝代经人们不断地总结完善，其风水理论才现雏形。而宗教的产生时间远在其后。至于道教中的八卦图和风水中讲究的八卦虽同出一辙，但风水中的八卦更多的是代表方位，而八卦中的阴阳在风水中则是在表明好风水一定是人与物的平衡。佛教教化人善良、仁厚，而风水里也在强调“好风水有德之人方能居之”。风水与道教、佛教的共同点就是寻求达到人与自然（这里的自然不再是单纯的植被自然，是指除人以外的和人有着关联的一切事与物以及人际关系）的和谐。

 

风水是否是迷信？换而言之，风水有科学性吗？这是很多没有研究中国传统文化易经的人都会置疑的。岳先生说，这里需要明确一点，我们普遍的认为的科学是16世纪以来诞生在西方的自然科学，是以数学和实验为特征的探索、认识、改造自然的逻辑和知识体系。前面已经很明确了风水的产生时间。那么，风水产生时候，科学在哪里？所以，质问风水的科学性的问题，本身就有问题。他认为，无论是中国的“风水学”，或者是世界其他各国研究人类居住的学问，都是以营造出有利于人们的健康生活学习工作的好环境为目的，这才是判断风水合理性的标准。

 

而今风水学已经不单单在中国国内使用，也逐渐影响着世界其它国家的人民。在科学高度发达的西方，建筑设计、布局也“流行”起看风水。风水是否应如中国菜一样随当地人的口味习惯发生一定的改变？对这点，岳先生持肯定意见。他说，这个问题我简单的举一例子，我们想中国在北半球，为了抵御冬季北风、西北风，风水里讲究房屋座北向南。如果南半球的国家居民也死搬这一理论，其效果不用细想也知道会怎样。所以，风水出了国门，到了他国，也多少要入乡随俗一些。改变是有底线的，那就是生存健康为第一准绳。改变的最终极目标是讲究人与自然的和谐统一。

风水和命理相结合是功利风水的必然。自伏羲画八卦，仰观天象俯察地理，到文王、周公、孔子、以及历代易学大家对八卦信息的解读。岳先生说，一个人的属相、在家兄弟姐妹中的排行定位，在八卦图中均能对号入座。个人的信息场与地理风水场有一个自然的信息共振，适者生存，逆者难留。比如：一个酒店张三经营就盈利，换个李四就亏本。人命理中讲人一生有运势起伏，风水也有风水的运势变化。如果了解风水与人的关系，择优选择一个有利于自已生存的好环境，其运程当然也会事半功倍。换言之，选择一个很凶的风水场干事业，又不知如何规避不利因素，其结果也可想而知。俗话说，三年河东、三年河西，“风水轮流转”也就是这个道理。对于凶宅之说，在国内、外均有报道，这要回到生存风水学的领域。凶宅的出现，和它所在地的磁场、水质、土质、辐射、周遍的空气诸多因素有着关联。这已被大量的科学检测所证实。所以，还是要强调环境风水必须以适应生存为根本。

 

由于众多的愉悦和其他活动的安排，我们的采访只能暂时到此。非常幸运的是，在我们的邀请与安排下，本月21日下午将在“法兰克福酒店”举办一场岳先生与我们华商报读者的见面会。到时，相信岳华先生会带给我们更多的惊喜。